Назад

[LV]

Монолог Пятницы

 

-         Есть такая пара полярностей – Обязанности – Права.

-         ...

-    Культурно-историческая аксиома -  «старая» аристократия в своих действиях руководствуется необходимостью выполнения обязанностей, а быстро разбогатевшие и выскочки заботятся об удовлетворении своих прихотей и используют свои права чтобы обосновать эти прихоти.

-         ...

-       Недостаточность и достаточность (выше удовлетворения нормы прожиточного минимума) не является объективной, а субъективной категорией, которая вытекает из преобладания духовных или физических стимулов в сознании, и находиться в зависимости от того, на что ориентирован человек – в каком мире находятся его идеалы.

-         ...

-         Стремление к накоплению имущества характерно безбожным людям,  в начале их эволюции, когда, наблюдая секундарные проявления духовных достижений предшественников (средства для достижений - результаты труда) – изобилие материальных благ, они делают ошибочный вывод, что это изобилие признак достижения высокого развития и общественного положения, поэтому удовлетворяют своё стремление к ним (признак комплекса неполноценности – неспособность принять свое объективное, определенное степенью эволюции положение в обществе) накапливают и окружают себя материальными благами и возможностями проявления власти – правами.

-         ...

-         «Современное общество», - не узнающее и не ощущающее тонкие ценности, измеряющее все мерилом материальных обектов, денег и удовольствий, свое развитие усматривающее в развитии возможностей умножения материальных вещей, науке и образованию отведя лишь роль обслуживающих это развитие, а Культуру – содержание и цель Эволюции – понимающее как серию развлекательных мероприятий или как прибыль несущую отрасль экономики,  ведет себя как типичная группа выскочек.

-         ...

-         Общество слуг, попавшее в дом господ во время их отсутствия, спешит использовать права господ, не думая об обязанностях, ради которых эти права – как средства реализации – созданы, так, как господа, сами выполняя свои обязанности, своим слугам никогда их не доверяли, и конечно, слуги про них ничего не знают.

-         ...

-         На среду, ландшафт, природные ресурсы, инфраструктуру, образ жизни и друг на друга «современное общество» смотрит исключительно как на место и ресурсы реализации возможностей, средства производства, капиталовложения, забывая, что человек и среда находятся в намного более обширном и сложном кругу взаимоотношений, нежели только те аспекты экономических, рекреативных и экологических  отношений, которые актуальны и поэтому осознаны на сегодняшний день.

-         ...

-         Эта триада отношений является только фоном состояний сознания – «партнером взаимодействий», а саму эволюцию и обективное благополучие человечества определяют эти состояния сознания и их последовательное взаимодействие в человеке, группе или на фоне между группами – то есть, социализация человека – общность во взаимном подчинении (государственность в рамках народа или общества).

-         ...

-         Отказываясь от наследия прошлого – естественных прав, сужая этот фон до выше упомянутых трех аспектов отношений, теряется фон для других существенных состояний сознания и для возможностей управления ими, что создает реальные искажения сознания человека и общества, которые позже проявляются как проблемы  и в осознанном поле (аспектов трех отношений).

-         ...

-         В настоящее время на среду и образ жизни – город, село – смотрят с точки зрения комфорта – удобства и количества возможностей удовлетворения прихотей – экономики, хотя на это следовало бы смотреть как на среду концентрации, проявления и развития состояний сознания.

-         ...

-       Село – это место развития женских – самости, накопления физических ресурсов и трансформаций (созданных центробежными силами)состояний сознания, а город – мужских – интелектуальных, коллективных и с этим связанных (созданных центростремительными силами) состояний сознания. Духовная – Культурная Эволюция общества является конечным результатом взаимодополняющего гармоничного взаимодействия этих женских и мужских состояний сознания.

-         ...

-     Человечество последовательно  прошло через жизненные этапы экоэкономики, Теоэкономики и социоэкономики. Позже разделившись на направления политэкономики (которое ныне развивается как антропо-тэо-социальная экономика) и антиэкономики (экономический либерализма). В антиэкономике мы сейчас наблюдаем фазу комфортэкономики – то есть – отчетливо проявляется главный идеал экономического либерализма – экономический комфорт – которому подчинено всё, везде и всегда. Мы задыхаемся в гнете диктатуры абсолютного тоталитаризма экономического комфорта.

-         ...

-    Создавая, видоизменяя или перемещая  населенные пункты, образ жизни и инфраструктуры, мы действуем в поле состояний сознания и их  изменении – в поле их взаимодействий и равновесий. Это значит – существенно влияем на ход Эволюции как в подвергнутом переменам регионе, так и в регионах с ним связанных.   

-         ...

-      Эволюция – это поднятие человеческих способностей на новый, более высокий уровень, что одновременно является их утончением, усилением, она всегда связана с тренировкой этих способностей – напряжением и динамикой нагрузок. Это значит, что село – это поле напряжения – динамики нагрузки физических проявлений и с ними связанных состояний сознания человека,  а город – место тренировки интелектуальных и коллективных состояний сознания.

-         ...

-         Сама концентрация состояний сознания в каком-то месте без соответствующего руководства развития этих состояний и изначального качества, не обеспечивает развития этих состояний, а создает проблемы, связанные с концентрацией проявления какого-то некачественного принципа. Поэтому  создание новых населенных пунктов и следующее за этим видоизменение сельской инфраструктуры, там усиливает присутствие  городского образа жизни, ослабляя сельский образ жизни как количественно, так и качественно, вносит дополнительно связанные с городским образом жизни негации. Одновременно, в условиях поиска комфорта, городской образ жизни рекламируется как более прогрессивный, превосходящий, как критерий достижений развития. Так как затрагиваются женские и мужские состояния сознания, то в итоге страдает женщина и её роль в обществе. Непонимание её и дискриминация. Происходит приспособление женщин мужскому состоянию сознания, подражание ему, что в итоге (отнимая мужскому противоположную полярность) ослабляет и его, и происходит деградация местности и народа.

-         ...?!

-         В основе качества достижений экономики и науки, инфраструктуры и общественных отношений (в.т.ч. искусства – носителей Духовных Идеалов) лежат достижения  и динамика Эволюции – Культуры, а всеми искомая длитьсяспособность – явление вытекающее из наличия в среде Культурной Эволюции, относящиеся к среде этой Эволюции.

-         ...

-       Культура это качество, при наличии которого воля Человека из прообразов или идей, через ряд её действие регулирующих, взаимоуравновешенных причинно – следственных принципов Обязанность – Права – Ответственность – Свобода,  создает феномены, соответствующие Культуре, прообразам и регулирующим принципам – человеческие или материальные ценности, а при её отсутствии – «не-ценности» (сурогаты ценностей - тени).

-         ...

-      Значит – проявляя своё отношение к городскому и сельскому образу жизни, мы проявляем своё отношение к Обязанностям и Правам, к принятию или отвержению своих, Эволюцией определенных социальных ролей – к честности, а решая проблемы отношений города и села, преобразования и новообразования населенных местностей – мы решаем проблемы взаимодействия состояний сознания человека в государстве и проблемы их изменений, и с этим связанные проблемы Эволюции Культуры -  длитьсяспособности. Отношения села и города – это точки приложения  силы исторических перемен, направление деятельности культурной политики и перекресток  на пути народа к истреблению или процветанию.

-         ...

-         В понятии – Независимость Государства – первое слово – Государство  - Единство, Единение – что значит взаимное подчинение людей создающих государство, что в свою очередь, на передний план выдвигает Обязанности, а Права это возможность выполнять действия продиктованные и вытекающие из Обязанностей.

-         ...

-         Так как Государство создают Люди и их объединения – семьи – в определенных территориях, то все рациональные (длитьсяспособность обеспечевающие) интересы человека или его семьи одновременно  являются интересами государства.

   Все негосударственные (направленные против единства) интересы и активности вытекают из кратковременных (поиска комфорта)  стремлений/влечений человека и уменьшают длитьсяспособность его самого, его семьи и его государства.

-         ...

-    Очевидно независимость явление вытекающее из необходимости обеспечить длитьсяспособность Государства – семьи – Человека, значит в Государство обединяются те Люди, которые хотят сохранить эту – с понятием Обязанности связанную – Свою Независимость. Ищущие независимость необходимую для  защиты особенностей эволюции своей Культуры и  возможности её сохранения, для взаимопомощи в этой области, обединяются в Государство как в гарант и возможность длитьсяспособности. Единство – взаимная Обязанности – Длитьсяспособность взаимосвязанны в понятии Независимости Государства.

Следует спросить – могут ли комфорт и с его обеспечением связанные права ищущие слуги основать государство?

-         ...!!!

-     Очевидно нет, потому что комфорт связан с кратковременным индивидуально субъективным состоянием сознания – ирациональным (отвергающим длитьсяспособность) импульсом и его удовлетворением, а длитьсяспособность, Обязанности – связаны с ограничением этих импульсов и с ограничениями вообще. Свобода слуг это воскресная свобода – свобода наслаждения комфортом, а свобода господ это свобода беспрепятственного исполнения своих обязанностей – свобода труда.

-         ...??!

-         Маленькие (очень своеобразные) государства могут существовать только благодаря строгим и очень строгим ограничениям по отношению к комфорту – что в большинстве случаев означает, что независимость этих государств возможна только тогда, если государственные (для всех общие) идеалы находятся в очень высоких Духовных сферах – в направлении, которое для Латвии указал Райнис.

-         ...

-         Во всех других других случаях речь не может идти не о какой другой, как только о частичной независимости  и  длитьсяспособности – то есть, частичность независимости означает уменьшение длитьсяспособности – запрограммированую полную потерю независимости, где длитьсяспособность прямо пропорциональна особенностям развития народа и для их обеспечения необходимым экономическим ограничениям.

-         ...?!

-    Это в прямом противоречии с экономическим либерализмом (комфортом) – идеологией, которая создана для борьбы с Независимостью Государств и их порабощения, потому что толпа жаждущих комфорта и удовлетворяющих каждый свой индивидуальные прихоти потребителей автоматически попадает в рабство антиэкономики проповедующей удовлетворение прихотей.

-         ...?

-    Так как потребность в комфорте в первую очередь для каждого означает удовлетворение своих интересов, то это означает антагонизм между этими интересами, а также «правами» (беспрепятственными возможностями искать комфорт) и обязанностями (Государством) – следовательно и между средами обитания (город - село) и различными возможностями удовлетворить эти влечения (носителями власти – «правительством» -  и оспаривающими власть – «народом» ).

-         ...

-   Антиэкономика, проповедуя комфорт разрушает государство (единство) и программирует противоестественную взаимную конкуренцию – борьбу «классов», «интересов» и  «поколений» - хотя на самом деле это борьба против Единства – Культуры – Эволюции – Длитсяспособности. Дом господ без господ (обязанностей), слугам (правам) заботясь каждому о своем комфорте, встречает весну разграбленным, разрушенным, без дверей и окон – в сгоревшем  пепелище.

Для достижения своей цели антиэкономика управляет «гражданским обществом» и «негосударственными организациями» - обединениями противоречивых (часто противоестественных) интересов и средой реализации  взаимоисключающих активностей и разжигает страсти продиктованные низшими инстинктами.

-         ...

-        Сейчас она создала свою модель антигосударства, где «государство» обслуживает интересы искателей комфорта – подносит пиво заплатившим – заботится о «правилах игры» для способных играть, с целью продлить их «игру» - работает «до последнего пяницы».

-         ...

-    Эту ситуацию исправить можно только одним способом – надо прекратить провозглашать либерализм – поиск комфорта – и пересмотреть (восстановить) деятельность Государства в соответствии с содержанием и сущностью этого понятия, в соответствии с причинами его возникновения и целями действия.

-         ...

-       Коротко говоря, необходимо вернуть Обязанности на то место, где им положено быть и правам вернутсья к «выполнению своих обязанностей». (Здесь и обяснение поискам «хороших господ» в Брюсселе, в противоположности «плохим господам» в Москве! Психология ленивых слуг – Юрьев день – в современном исполнении в общесвенном масштабе! «Государство слуг» интуитивно чувствуя свою зависимость от «платежеспособного господина» ищет самого крутого – денежного.)

-         ...

-     Каждое Государство может существовать только тогда, если у людей его образующих единое восприятие жизни, идеалы, визия. Если они могут выдвинуть для себя на идеалы ориентированную систему целей и сконцентрировать силы (самоограничиться) в стратегии достижения целей, реализацией которой руководит найденная и выдвинутая ими (наделенная доверием), объединенная/единая группа подходящих для этого альтруистичных Людей (партия)  под руководством своего лидера так долго, как этого требует выбранная стратегия – цели – визия – Идеалы.

-         ...?

-         И здесь мы подходим к причине Обязанности – Доверию. Взаимному Доверию и Обязанностям детей и родителей, носителей власти и Государства, Идеалов, Человека и Бога, мужа и жены, села и города, Народа и Своей Земли, которые обязуется выполнять доверяющий, заботясь о том, кому доверяет. Мы не питаемся друг от друга, мы служим (отдаем себя) друг другу – поэтому живем – до тех пор, пока Доверяем и держимся своих Обязанностей.

-         ...

-         Существует надежный, быстрый и болезненный способ самоубийства народа – объявить свою землю наследуемым и продаваемым средством производства – что равноценно порабощению, осмеянию и продаже в рабство своей матери. В естественном праве земля субъект прав высшей степени и народ может получить право выполнять свою Обязанность – обживать и обслуживать её – обрабатывать, за что получает свое вознагрождение/зарплату – Эволюцию, а для обеспечения труда – прибавку – плоды земли – урожай.

-         ...?

-         Народ, который неуважительно относится к своей Земле и Объязанностям, теряет Права её обживать и обрабатывать, что является настоящей причиной всех «несправедливых», «незаслуженных», «предательских» оккупаций, рабств и депортаций, также как душа, которая оскверняет свое тело и отрекается от Духа, теряет его здоровье и наживает болезни – или в народном масштабе  - получает геноцид.

-         Фу, какие гадости, Вы уважаемый, здесь говорите!



Паулс Стелпс

Ассоциация социопсихологии

Пятница, 13 января 2006 года