Реалии экономической жизни, приложенные правительством усилия чтобы понять их и действовать рационально, заданные им вопросы в этой оживленности, бросили мне вызов интерпретировать некоторые аксиомы социопсихологии для экономики.
Капитализм средств производства, эквивалентов или культуры?
Капитал является ценностью, которая взаймодействуя с другими ценностьями может дать прирост этой ценности, который можно превратить в другие ценности.
В основе любой экономики лежат трансформации капитала из одной низкой ценности, в другие – более высокие. То есть – экономика существует только там, где происходит прирост технологий, ценностей (качеств жизни/ жизненных качеств) – решаются существующие проблемы, не создавая новые. Появление новых проблем означает, что прирост общей ценности оборота капитала равен нулю, а энергетические и другие ресурсы, время, надежды потеряны, а значит, это противоположный экономике процесс.
Соразмерение ценностей (одной в отношении к другой) является выяснением их взаимоотношений в сотрудничестве. Прирост ценности (качеств) дает только более широкое и утончённое соразмерение этих ценностей.
С точки зрения капитала – общество состоит из таких в экономических отношениях состоящих, самосознательных и свободных в выборе людей, которые пользуются взаймосвязанным индивидуальным капиталом, для расширения экономических возможностей и совместного использования её конечных результатов, или для бескорыстного расширения круга пользователей, если этого требует экономическая ситуация этих новых пользователей для её улучшения. То есть – любое общество пытается распространить структуру своих качеств и соразмерность ценностей, если оно не ограничено какими либо более высокими ценностьями внутри общества, в различиях обществ или угрозой потери этих ценностей, выравнивая структуры, ценности, в то же время, «кланы» пытаются втиснуться куда только это возможно, внедряя свою идеологию.
Капитализм это общественный строй, в котором социальные отношения подчинены интересам умножения капитала – или так – в котором политика общественных отношений (целенаправленное движение процессов)направленна на умножение капитала.
Социализм это такой общественный строй, в котором экономика служит для развития социальных отношений в обществе – или – политика его направленна на усовершенствование социальных отношений.
Если понять, что ценностью (капиталом) является любая ценность, а не только еквиваленты финансов и их вложений, тогда понятно, что капиталом являются ресурсы, накопления способностей людей и отношения – культурные ценности, которые проявляются как социальные отношения в обществе, а социализм такой общественный строй, в котором основой развития общества служат социальные отношения внутри общества, то есть – социальный – культурный капитал, следует понять, что социализм является капитализмом более высокого уровня по сравнению с капитализмом средств производства, а либерализм - противоположным капитализму типом общесвенных отношений, в котором происходит девальвация ценностей, противопоставляя их между собой.
Сурогатное общество – «клан», состоит из экономическими отношениями связанных, самосознательных и находящихся в зависимостях, определенных интересами «клана», его членов, которые пользуются взаймосвязанным индивидуальным капиталом, для расширения экономических возможностей и для того, чтобы наслаждаться её конечными результатами в как можно более узком кругу и для распространения власти «клана» над другими «кланами» или общесвами, с целью использовать их капиталы или экономики в своих интересах. Отношения продиктованные интересами «кланов» (группировок) и их воздействия на другие «кланы» не являются ценностьями (капиталом), потому, что не дают трансформируемый прирост ценностей.
Экономический либерализм это соприкосновение экономик «клана» и общества, в ситуации, когда власть «клана» разрушает экономические закономерности общества.
Власть это то, чьим законам подчиняется признающий эту власть.
Подчинение законам оборота финансов и эквивалентов их вложений является укреплением экономической власти ограниченных возможностей и останавливанием экономики как процесса – включением в замкнутый круг определенных возможностей и депрессий.
Подчинение диктату законов культуры это укрепление высшей экономической власти над обществом и раскрытие возможностей неограниченного развития – вопрос только в том –
Возможно ли правилное понимание понятия культуры и соответсвующая трансформация её ценностей, в условиях финансового капитализма?
Объединяя (социализруя) капиталы, самые большые структуры (государственный капитал) образуются социализируясь носителям капитала разной степени социальности. Это значит, что структуы высшей степени образуются там, где исчерпаны социальности капитала низшей степени. Из этого следует, что воздействуя извне или преждевременно не возможно повышение социальности структуры.
Государственный капитал – это социализм капиталов структурных элементов.
Элементом экономики является капитал или группа социализованных капиталов с единым приоритетом и ему подчиненной системой секундарных целей.
Социализация капиталов зависит от их способности социализации и от социальности элементов.
Способность социализации – это способность элемента найти в среде разных элементов те элементы, приоритеты которых совпадают с его приоритетами, системы целей которых пригодны для достижения его приоритета, или, в случае необходимости, среди соответствующих элементов найти, формулировать общий приоритет и развернуть систему целей, которую можно реализовать в рамках плана, соответственно объективной действительности, ограничевая аспекты субъективной действительности. Значит, есть пассивная и активная социализация, где пассивная значит воспользоваться возможностями, а активная - создать возможности.
Способность социализации зависит от встречаемости в среде родственных форм форме капитала и от социальности элемента.
Социальность элемента – это ему присущая внутренняя необходимость социализации.
Экономики – это процессы с продолжительностью, определенной закономерностями цикла оборота, поэтому, для того чтобы обеспечить существование государственного капитала, следует обеспечить соответствующую стабильность среды этого капитала, который позволил бы социализоваться (процесс!) элементам и начаться действию государственного капитала в государственной экономике и обеспечить её процесс. Поэтому государственный капитал и экономика может появиться только там, где есть элементы с достаточной социальностью, способностью социализации, где государство (общество) нашло (определило) свой приоритет и систему его целей, а так же выработало стратегию для его достижения, которая детально доступна каждому в социализации заинтересованному элементу (капиталу), в виде достаточно детализованного плана. Без плана, реализация приоритетов и социализация элементов в единый государственный капитал и экономику не возможна.
План позволяет отсеять несоответствующие государственному приоритету или стратегии активности элементов, а так же гасить те, в которых были бы нецелесообразно потеряны ресурсы элемента или государства, но согласовать во времени те, которые должны быть поправлены либо освобождены своевременно, принимая во внимание обеспечение процессов (социализацию) и длительность (время оборота). Также план позволяет контролировать соответствие места, вида, качества и размера инвестиций зарубежного капитала государственному приоритету, соответствие стратегии и нынешнему состоянию экономики, или ожидаемым переменам. План высвечивает и тормозит коррупцию там, где достаточная социальность элементов, но недостаточная степень социальизации.
Коррупция – это слияние преступности с администрацией, с намерением контролировать последнюю для достижения преступных целей или неспособность администрации выполнять свой функции - воплощать основную идею государства – защищять интересы честного населения, в том числе и от действия зарубежных «кланов». Коррупция общества – это дегенерация этого общества. Конечным результатом коррупции общества является «гражданское общество».
Коррупция это признак, способ деятельности «клана», а коррумпированность – состояние существования, восприятие жизни и указатель направления деятельности «клана».
Несуществование государственного плана – это последствия реализации планов «кланов» и состояние, необходимое для их реализации. План – это ключ от дверей клети – у кого он есть, тот может подобраться к ценностям, накопить и сохранить их, а те двери, которые не заперты, прикрывают разворованное и засоренное прохожими помещение.
Государственный капитал – это социализм капиталов структурных элементов. То есть – в основе государственного капитала лежит то накопление ценностей, которым распоряжаются элементы государственного капитала.
Зарубежные капиталы государственный капитал (среду социализма капиталов) могут социализовать в более высокие структуры – межгосударственные капиталы, или паразитировать на нем, ослабляя государственный капитал, в зависимости от сферы вложений инвестиций (основопологающие ценности или потребление), вложения созданных ценностей в государственные накопления или вывоза из них, является ли вкладчиком зарубежное общество или «клан». Вложения «клана» в долгосрочные экономические обороты, всегда губительны для них, даже если создают какую-либо ценность в кратковременных оборотах, потому, что через свое вложение «клан» вводит в государство свою идеологию, которая деструктивна всегда.( Долговременный «клан» невозможен из-за непродолжительности цикла экономической ориентации – пирамида. )
«Гражданское общество» противоположность государства – отношения капиталов и социальных элементов, в которых они действуют как «кланы», каждый воплощая свой субъективно выбранный приоритет целей, находясь в условиях конкуренции с приоритетами других «кланов», и для развития используя остатки энергии от конкурентной борьбы, которые не дают перехода на новые качества отношений капитала и на более высокие формы оборотов капитала, так как создают новые проблемы и паразитируют на обществе – государственном капитале и социальных связях – (плесень), а так же в корыстных интересах развивают негативные аспекты ситуаций – то есть, - в «гражданских обществах» экономики нет по существу.
Диктатура – это такая форма социализации капиталов (существования общества), в которой выполнение стратегии государственного развития обеспечивается посредством диктата высшей власти низшим властям и социальным элементам их обязанностей (из них вытекающие права, ответственность и свободу в их выполнении) и компетенции, соответственно определенному этапу плана достижения поставленных целей. Здесь экономическое качество каждого элемента (интенсивность оборота ценностей между государством и элементом, которая обусловленна степенью социализации)зависит от экономических качеств диктатора (которые определены основными ценностьями, их накоплениями и способностью синтезировать новые, более высокие), объективной среды деятельности, поставленных обществом целей и этапа плана их достижения, а так же и от разрушительной силы противодействия «кланов». Диктатура существует там, где в одну экономику социализуются элементы с низкой степенью социализации, по отношению к диктатору. В диктатуре диктатор является элементом с активной способностью социализации, а другие элементы и низшие власти являются подчиненными диктаторами или элементами с пассивной способностью социализации, по отношению к диктатору более высокого уровня, но с достаточно большой позитивной социальностью в отношении целей и приоритета, формулированных диктатором.
Демократия – это такая форма социализации капиталов, в которую объединяются элементы с высокой позитивной социальностью и способностью активной социализации. Демократия – это коллективный выбор диктатора и добровольное подчинение его согласующем действиям (дирижер в оркестре).
Приоритетом является диктатор. Система целей и её стратегия – это законы приоритета. Народ – то, к чему относятся эти законы – значит, если сообщить, что суверенная власть принадлежит народу, надо последовательно ответить на три вопроса:
- Что является народом в этой социальной структуре (значит, следует определить социальные границы народа)?
- Имеет ли народ свою систему целей, стратегию их достижения, вокруг которой демократично социализоватся в демократическом государстве (Государство – это консолидированная приоритетом среда социальных элементов и групп. В государство входящий элемент является точкой, создающей эту среду и проявлением качества этой среды)?
- Существует ли и каков приоритет этого народа, насколько точно он определен (находиться ли он в осознанном или интуитивном состоянии, активный или пассивный, каково историческое понимание понятия и не произошло ли изменение понимания содержания понятия, не изменено ли содержание понятия в результате действия «клана» )?
Демократия и кооперация одно и то же понятие, выраженное в терминах (формах)социопсихологии или экономики. Ввиду этого, становится ясно, что кооперация не является методом решения проблем, которая, если применена, сама собой дает решение, или применима всегда и везде (в средах с несоответствующе низкой социальностью или пассивной социализацией), но степень развития способностей капиталов к социализации при определенной социальности элементов и последствия развития процесса социализации – этап, который дает возможность социализации новых форм капитала в эту экономику.
Ни в одной экономике осознанная ценность не существует без человека, они вытекают из природы человека и его потребностей. В осознанной человеком экономике, человек является создателем ценности, её носителем и потребителем, хотя и эти ценности в неосознанном виде перенял у более высоких экономик и с этими ценностями в неосознанном виде социализуется как капитал и элемент капитала в более высокую экономическую систему, для него ещё неосознанных и недоступных ценностей. В своей экономике человек является соизмерителем ценностей и определителем системы ценностей, которая стабильна настолько, сколько (количество) совпадает с экономикой им неосознанных ценностей, и в том виде (качество) как человек формулирует приоритет своей экономики, в соответствии высшей экономике.
Все кооперации осознанно подчиняются диктату более высокой экономики, – то есть – все демократии являются такими элементами диктатуры, которые добровольно подчиняются приоритетам и диктатуре более высоких экономик – демократии существуют только в обществах с им соответствующей стабильной системой религиозных ценностей и активной культурной жизнью. Демократии (кооперации) – это нахождение возможностей реализации своих приоритетов (свобода), в процессе реализации приоритета общества. Делая полезное, добиваюсь нужного и достигаю приятного. Праздник – это сотворение полезного и окупается только с радостью проделанная работа.
Все капиталы последовательно проходят одни и те же этапы экономической жизни – обороты, от возникновения до исчезновения – смерти – трансформации. Развитие – это прирост силы проявления или активности процесса или какой-нибудь его особенности. Развитие наблюдается только там, где констатируемо реальное изменение в количестве, качестве или активности. Развитие человека, это преобразование одного качества в другое, более высокое, утонченное в системе ценностей более высокой экономики. Развитие экономики – это повышение качества протекания процесса, а не увеличение темпа процесса. Ускоряя экономику, теряется качество, и достигается ускоренная её смерть (в лучшем случае ) – кризис, а чаще всего получается несогласованность ресурсов – хаос – депрессия. Бегая вдоль забора, очень трудно качественно покрасить каждую дощечку, но быстрее приходит конец работе, за которую (качество!)можно и не получить зарплату или зарплату все равно придется ожидать в определенное время (депрессия). Ускорение прироста экономики – показатель уменьшения её длительности и признак приближения конца. Большие долго живущие черепахи живут медленно, а однодневки спешат жить!ы
Кризис – это возможность трансформации экономики, а депрессия – признак падения.
Те экономики, которые не происходили качественно – не освоили новые качества или не воспользовались возможностями кризиса (социализовать новые ценности), после кризиса не поднимаются на новые более высокие обороты и не социализуются в более высокие системы или с более высокими формами капитала в новые экономики, разрушаются или возобновляют тот самый этап развития в худших условиях. Они отстают от развития высших экономик и попадают в среду более грубых отношений и элементов, где против устаревших или ошибочных экономик, действуют разрушающие аспекты экономических законов – конкуренция.
Конкуренция сопровождает развитие там, где встречаются плоды развития, обеспеченного наукой, образованием и сотрудничеством с устаревшими формами предыдущих циклов и происходит в сознании людей, но не в материальной среде, где соприкасаясь в конкуренции всегда погибает более утонченный – более развитый. Конкуренция между материальными формами (видами) появляется там, где в систему произвольно вносится извне элемент чуждый системе. Конкуренция в сознании проявляется как возможность выбора. В материальной среде конкуренция (несогласованность) в экономике является признаком конца цикла этой экономики. В конце жизни человек умирает из-за ошибок, накопленных в организме и несогласованности физиологических процессов, а больной – сварлив и неряшлив. Мир кормит, война (ссора)разрушает. Озарение истины рождается в сотрудничестве соответствующих умов.
У различных капиталов различное время оборота – различные экономики. У различных ценностей различное количество промежуточных этапов трансформации и конечный результат. Длительность социализованных капиталов – государства – экономики, зависит от способности элементов согласовать желания с возможностями (удовлетворения) и сосредоточится для достижения целей, когда возможности достигают желаемого (счастье), и приспособления к какому-то виду капитала как основе своей экономики, которая диктует различные приоритеты и системы целей. В «ЕУс-е» не лучше чем в «Совс-е». Просто в «Совс-е» цели и желания далеко превосходили возможности, поэтому в сознании преобладала неудовлетворенность, а «ЕУс» приземлил цели до возможностей, поэтому преобладает удовлетворение до момента осознания ограниченности возможностей и непостоянства. Поэтому там доминирует удовлетворение (у тех, у кого оно есть)и в сознании преобладает иллюзия лучшей жизни(сон теплого моря в мокрой постели).
Ориентация на более низкие формы капитала (средства производства и их эквиваленты, финансы) исключают высшие формы (свойства психики человека, интелект и культура) из экономики государства и мешают их социализации потому, что самые короткие циклы переживая учащенные депрессии неизбежно конфронтируют в среде высшие и низшие формы капиталов (конкуренция!), заставляя страдать высшие и актуализируя низшие.
Ориентируясь на высшие формы капитала и принимая ими продиктованные приоритеты, общества входят в более длительные круги экономических циклов, а всистеме целей, в стратегии согласовывают социализации низших капиталов, в конце их экономических циклов вместо депрессий проходя через кризисы, которые используются как точки опоры для экономического плана государства. Продолжительность низших циклов – это модуль длительности этапов плана.
Кризис – это созревшая необходимость менять ситуацию или возможность перемены. Перемена (отступ от плана или реорганизации)вне зоны кризиса является деструкцией экономики. Также и затянувшиеся или слишком частые (перебои в ритме модулей) перемены вызывают хаос – депрессию.
Ориентируясь на высшый – культурный капитал – можно войти в самый длительный экономический цикл с неограниченной возможностью развития, что позволяет согласовать циклы остальных капиталов в одну взаимно соответствующую систему, позволяя каждому из элементов социализоватся в тех формах, которые ему наиболее приемлемы, по его социальности. (СВОБОДА САМОВЫРАЖЕНИЯ В СОТРУДНИЧЕСТВЕ). В культурном пространстве взаимная борьба невозможна ни в какой форме (борьба классов, конкуренция и столкновения культур – это элементы идеологии «кланов» и их актуализация – это формы действия «кланов»), но это требует осознания, очищения и утончения понятия культуры, что само по себе бесконечный процесс – поэтому экономически самый перспективный (самый длинный цикл - объятие бесконечности) и создание самой сильной экономики. Поэтому «кланы» пытаются уничтожить культурный капитал или заменить его субкультурным содержанием (сыпят зайчику в мешок гнилые яблоки).
Так как носителем ценностей и их согласователем в единый процесс, является человек, то понятно, что экономика каждого государства сильна настолько, насколько велики накопления её людей. Обеспечение продовольствия и витальности государства зависит от числа крестьян в государстве (эмпатии человека и земли), а не от соотношения обработанных гектаров и одного трактора (несоответственный односторонне перегруженный – вампирический обмен), и суверенность государства в этой области обратно пропорциональна количеству ввезенного продовольствия. Количество образованных людей в государстве зависит от соответствия системы образования особенностям народа, а не от количества иностранных журналов, переведенных романов, кружков иностранных языков и программ обмена студентов. Технологические возможности зависят от числа умеющих и хотящих работать (воспитанность!), а не от современности автоматов и поточних линии, поэтому «кланы» увозят в рабство работоспособных из завоеванных земель и на территориях располагают свой средства производства, для обеспечения своих производственных планов.
Уровень жизни зависит от способности решать очередные проблемы, поэтому осуществление этапов плана зависит не от количества ввезенных зарубежных изделий, а от способности интеллигенции внести необходимые изменения, способности интерпретировать открытия науки в изобретениях и поставить их на производство, обеспечивая работой к этому способных рабочих, о качестве которых заботится интеллигенция в системе образования (экономика интелектуального и психического капитала). Поэтому «кланы» грабят интелектуальный потенциал, переманивая его в свой проекты или уничтожая эту форму капитала в рабочих.
Если мы понимаем, что культурный капитал является основой всех капиталов (обеспечителем) и человек его носитель (среда проявления), а экономическая сила государства зависит от планового действия в накоплении ресурсов человека, тогда знаем, что «кланы» должны рано или поздно ощутить соблазн начать демографическое сдерживание и культурную интервенцию.
В связи с этим, вопрос можно перефразировать так:
- Смерть государства в капитализме средств производства и их эквивалентов или целенаправленное начало цикла культурного капитализма?
Паулс СТЕЛПС
Ассоциация социопсихологии
30.09.2005.